001-D RAICES DEL CRISTIANISMO: LOS PRIMEROS PASOS DE LA IGLESIA
HDC, LOS PRIMEROS PASOS DE LA IGLESIA p30
La primera tarea de los discípulos, tal como les enseño Jesus, consistió en limitarse a esperar.
Jesús había prometido que en Jerusalén recibirían al Espíritu Santo, que les daría nuevas fuerzas.
Durante el prier Pentecostés después de la resurrección de Jesús, aproximadamente ciento veinte creyentes
se reunieron en Jerusalén para rezar y buscar la guía de Dios. A primera hora de la mañana, los apóstoles,
la madre de Jesús y sus hermanos se reunieron en una casa de la ciudad, cuando de repente fueron consumidos
por el poder del Espíritu Santo. Cada uno de ellos escuchó el sonido de un viento huracanado, vio lenguas de
fuego y habló los idiomas de todas las personas que habían acudido a Jerusalén para celebrar el Pentecostés.
Poco después, Pedro pronunció el primer sermón cristiano, cuya estructura se convirtió en la habitual durante los primeros años de la Iglesia: Jesucristo er el Mesías prometido; los líderes religiosos eran culpables de su ejecución injusta; la tumba no habia podido con Jesús, ya que éste se había levantado de entre los muertos, y la salvación estaba al alcance de todo aquel que creyese en él. Ese dia, Pedro consiguió persuadir a unas tres mil personas para que se bautizasen según la nueva fe.
http://www.domenicanecaterina.org/esp/allez/2012/12_15_04.pdf
No solo los doce recibieron el Espiritu Santo
No sólo la jerarquía Está bien que en los cuadros, imágenes y pinturas de Pentecostés coloquemos a los Doce Apóstoles recibiendo el Espíritu Santo (y no a los Once, como probablemente sucedió), porque lo que importa es que el arte cristiano sea fiel a la teología, al mensaje religioso. Pero si ponemos a los Doce, no debemos olvidar que Lucas también puso, en su libro, a otros 120 hermanos recibiendo el Espíritu Santo ese día. Y éstos lamentablemente jamás han aparecido en las representaciones artísticas. Si según Lucas en Pentecostés estaban “todos reunidos”, ¿cómo ignorar que para él estaban también los 120 hermanos? Si insertamos a los Doce en el escenario pentecostal, ¿cómo dejar afuera a los 120? Éste ha sido un grave error de la tradición iconográfica de la Iglesia. Porque estos 120 hermanos, que aparecen compartiendo junto a los Doce la vivencia de Pentecostés, representan a los miembros de a pie de la comunidad, es decir, a lo que llamamos la “base”, el pueblo simple y sencillo. De modo que, así como en Pentecostés la jerarquía estuvo representada por los Doce, la base de la comunidad estuvo representada por los 120 hermanos. (Ariel Alvare Valdez, escritor catolico)
Pero hay tambien escritores protestantes que creen y concuerdan con la tradicion o iconografia catolica que solo los doce fueron llenos del Espiritu Santo.
http://www.iglesiadecristolaserena.cl/cuantos-recibieron-el-bautismo-del-espiritu-santo-en-pentecostes/
El bautismo del Espíritu Santo que se llevó a cabo en el día de Pentecostés en Hechos 2 no fue una promesa que recibieron cientos de discípulos, sino sólo vino sobre los apóstoles. Ellos fueron los únicos que recibieron las lenguas como de fuego sobre sus cabezas. Muchas personas religiosas de hoy en día que dicen hacen milagros creen que se les ha dado el “bautismo del Espíritu Santo”-como los 120 discípulos. El conocimiento exacto de la Biblia, sin embargo, muestra que la promesa del bautismo del Espíritu Santo fue dada solamente a los apóstoles. Y, si bien es cierto que el Espíritu Santo mora en cada cristiano verdadero (1 Juan 3:24), no es cierto que esta se acompaña de poderes milagrosos. Hoy en día, la evidencia del Espíritu en los cristianos no es la capacidad de hablar en lenguas u obrar milagros, sino la presencia en sus vidas de “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Gálatas 2:22-23).
Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo.
An Eastern Orthodox icon of the Christian Pentecost. This is the Icon of the Descent of theHoly Spirit on the Apostles. At the bottom is anallegorical figure, called Kosmos, which symbolizes the world.
p30
La palabra "Pentecostes"deriva del vocablo griego que significa "quincuagésimo" el cual originalmente se utilizaba para referirse a la fiesta judía de las Semanas (Shavu ot) celebrada cincuenta días despues de Pascua. Es término griego fue utilizado más tarde para referirse únicamente a la fiesta que conmemoraba el descenso del Espíritu Santo a los discípulos. Otro nombre popular para la fiesta cristiana es el domingo de Pentecostés.
http://www.significados.com/pentecostes/
El Pentecostés es una festividad de carácter religioso que se celebra cincuenta días después de la Pascua, poniendo término al periodo pascual. Como tal, es celebrado tanto en la religión judía como en la cristiana.
Para los judíos, el Pentecostés supone la celebración de la entrega de la Ley a Moisés en el monte Sinaí, cincuenta días después del éxodo, mientras que para los cristianos es la conmemoración del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles de Jesucristo, que marca el nacimiento de la Iglesia.
Etimológicamente, la palabra proviene del latín Pentecoste, y esta a su vez del griego πεντηκοστή, (pentecosté), que significa ‘quincuagésimo’, haciendo alusión, precisamente, a los cincuenta días que transcurren desde la Pascua hasta el Pentecostés. Por tratarse de una festividad sagrada, la palabra debe escribirse con mayúscula inicial.
En la religión judía
Los judíos celebran el Pentecostés cincuenta días después de la Pascua del Cordero para conmemorar el encuentro entre Dios y Moisés en el monte Sinaí, y la entrega de la Ley al pueblo de Israel, que simboliza el nacimiento del judaísmo. Este evento, según es narrado en el libro del Éxodo, en el Antiguo Testamento, ocurrió cincuenta días después de la salida del pueblo hebreo del cautiverio de Egipto.
Como tal, el Pentecostés también está históricamente asociado a la Fiesta de las Semanas o la Fiesta de las Mieses, una celebración que tenía lugar siete semanas después de la Pascua, en la que se daba gracias a Dios por el fruto de las cosechas.
En la religión cristiana
Los cristianos celebran en el Pentecostés la Venida del Espíritu Santo, que tuvo lugar, según la Biblia, el quincuagésimo día después de la Resurrección de Jesucristo.
El Nuevo Testamento relata el descenso del Espíritu Santo durante una reunión de los Apóstoles en Jerusalén (Hechos de los Apóstoles, II), acontecimiento que marcaría el nacimiento de la Iglesia cristiana y la propagación de la fe de Cristo.
Por ello, la Iglesia dedica la semana del Pentecostés en honor al Espíritu Santo, pero también celebra la Consagración de la Iglesia, cuyo principio lo marca esta epifanía. Para la liturgia católica, el Pentecostés es la cuarta fiesta principal del año y, según el calendario, puede celebrarse entre el 10 de mayo y el 13 de junio.
p30
Las palabras y los actos de los de los discípulos desataron la ira del sumo sacerdote. Sin embargo, los nuevos creyentes se sentían fuertes y declararon que obedecían a Dios y sólo a Dios. Nunca mas volvieron a negar a Cristo.
A medida que la Iglesia crecía, se hizo evidente que los apóstoles necesitaban ayudantes capacitados para satisfacer las necesidades y aportar bienestar a los conversos asediados. Estos ayudantes recibieron el nombre de "diaconos". https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1cono
Un diácono (del griego διακονος, diakonos, y luego del latín diaconus, «servidor») es considerado un servidor, un clérigo o un ministro eclesiástico,1 cuyas calificaciones y funciones muestran variaciones según las distintas ramas del cristianismo. En las Iglesias católica, copta y ortodoxa se refiere así a aquel que ha recibido el grado inferior del sacramento del Orden Sagrado por la imposición de las manos del obispo,Nota 1 y por lo tanto se le considera la imagen sacramental de Cristo servidor, en virtud de la Sagrada Escritura que especifica: «Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» (Evangelio de Marcos 10, 45).
El primer diácono fue un joven llamado Esteban. Tras un brillante sermón en defensa de la fe ante el Sanedrin, Esteban fue condenado a murte por lapidación; fue el primer mártir cristiano. La muerte de Esteban o San Esteban, provocó la dispersion de los creyentes, que a partir de ese momento se convirtieron en víctimas potenciales de persecuciones.
Martirio de San Esteban
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Martirio_de_San_Esteban.jpg
En lugar de terminar con la fe cristiana, sin embargo, los líderes religiosos contribuyeron a expandirla a medida que la Iglesia dispersa ganaba nuevos conversos en todos los lugares a los que llegaban los discípulos.
LA CONVERSION DE SAULO p30
Mientras Esteban yacia muerto, un joven llamado Saulo sujetaba las capas de los ejecutores. Saulo, un judio de Tarso (Asia Menor), habia estudiado con el gran maestro Gamaliel. Era un ciudadano romano que disfrutaba de muchos privilegios y parecia destinado a la grandeza en la comunidad farisaica. Despues de la muerte de Esteban continuo persiguiendo a otros creyentes cristianos (o seguidores "del Camino", como eran conocidos hasta que se utilizo el termino cristiano por primera vez en Antioquia).
Mientras recorrian el camino hacia Damasco, una luz cegadora lo ilumino y eschucho la voz del Senor, que le pregunto: Saulo, Saulo, por que me persigues? Hechos, 9:4b.
Tembloroso, Saulo pregunto quien le hablaba. La voz replico: Yo soy Jesus, a quien persigues. Pero levantate y entra en la ciudad, y alli se te dira que has de hacer. (Hechos 9: 5-6)
El cegado Saulo, más tarde conocido como Pablo, se convirtió en creyente y siguió hasta Damasco tal como le fue dicho. Allí fue bautizdo por un hombre que se llamaba Ananías, recuperó inmediatamente la vista y siguió hasta Arabia para rezar y preparar su ministerio. Cuando volvió a Jerusalén fue tratado con sospechas por los cristianos, pues sabían que el los había perseguido antes. Finalmente, fue aceptado por todos y acogido por Bernabé, (Barnabas en ingles) con quien viajó durante gran parte de su primer recorrido misionero.
Pablo volvió a Tarso, donde permaneció algunos años. Más tarde, Bernabé le pidió que se uniese a él en Antioquía, Siria, (Antioch, now Antakya, in Turkey, Turquia) que pronto se convirtió en centro de la misión cristiana. Junto al primo de Beranaé, Juan Marcos (que mas tarde escribiría el Evangelio de San Marcos), los tres hombres emprendieron juntos su primer viaje apostólico. Juan Marcos regresó muy pronto a Jerusalén sin terminar el viaje, una situación que mas tarde provocó roces entre Pablo y Bernabé y que provocó su separación durante el segundo viaje apostólico.
El primer viaje llevó a los dos hombres a través e la isla de Chipre y la costa sur de Asia Menor. En la ciudad de Listra Pablo fue lapidado por los judíos y dado por muerto. Viajaron 80 kilómetros hasta Derbe antes de volver antes de regresar hasta el puerto de Antioquía, en Siria.
EL CONSEJO DE JERUSALEM (Año 50 D.C.)
Mientras Pablo y Bernabé estaban en la Antioquía siria, se desató una disputa sobre la costumbre de la circuncisión. Algunos afirmaban que un hombre no podía salvarse si no había sido circuncidado, como mandaban las leyes de Moisés. Pablo y Bernabé no estaban de acuerdo con esta doctrina. Finalmente, una delegación con componentes de ambos bandos viajó a Jerusalén para presentar los dos casos a los apóstoles y los ancianos.
Pablo, que había centrado su tarea evangelizadora en los gentiles pues los judíos rechazaban el mensaje, afirmaba que la fe en Cristo era la única condición para la salvación. Los cristianos judíos manifestaban que los gentiles debían obrar de conformidad con la Ley judía, que incluía la circuncisión, como condición pare ser merecedores de la salvación. Dos de los apóstoles, Pedro y Santiago se pusieron a favor de Pablo, y los judíos conservadores fueron derrotados. El consejo acabó de manera positiva, puesto que Pablo y Bernabé compartieron historias de sus viajes apostólicos. Los ancianos aprobaron el trabajo de ambos hombres entre los gentiles y los animaron a continuar su esfuerzo.
A su regreso de la Antioquía siria, Pablo sugirió otro viaje a las nuevas comunidades de Galacia, un plan que obtuvo el apoyo de Bernabé. Sin embargo, cuando éste decidió ir acompañado de Juan Marcos, Pablo se negó a ir, aquí se separaron los caminos de Bernabé y Pablo. Bernabé y Juan Marcos emprendieron viaje hacia Chipre, mientras que Pablo (acompañado por Silas) atravesó Siria y Cilicia hasta llegar a Galacia. En Listra, a Pablo y Silas se les unió un joven creyente llamado Timoteo, y juntos se dirigieron a la ciudad de Troas.
FUNDACION DE LA PRIMERA COMUNIDAD EUROPEA p32
En Troas, Pablo tuvo una visión de un hombre que le pedía que fuese a Macedonia, una región situada al otro lado del mar Egeo y que formaba parte del continente Europeo. Ese fue el primer paso de la difusión del cristianismo desde Asia Menor hasta Europa. La primera iglesia europea fundada por Pablo y Silas estaba en la ciudad de Filipos, y el primer converso fue una rica comerciante llamada Lidia.
Desde Filipos, los misioneros se dirigieron a Tesalonica, donde fundaron otra iglesia. Fueron perseguidos por algunos lideres religiosos de alli y huyeron a Berea, donde recibieron una buena bienvedida, pero aun alli los persiguieron un grupo de tesalonicos. Los cristianos de Berea enviaron a Pablo a Atenas, mientras Silas y Timoteo se quedaron atrás con la intención de unirse a el más tarde.
Mientras Pablo esperaba en Atenas, comenzó a preocuparse por la idolatría que observaba a su alrededor. Allí donde iba debatía con los judíos, los gentiles temerosos de Dios y los filósofos epicúreos (filosofia de disfrutar la vida y relajarse) y estoicos (autocontrol), compartiendo con cada grupo el mensaje de salvación a través de Jesucristo. Los filósofos invitaron a Pablo a hablar en el Aerópago del Campo de Marte, donde dio su famoso sermón sobre la verdadera identidad del "Dios desconocido" al que había visto adorar en Atenas.
Rafael, El sermón de San Pablo en el Areópago de Atenas (1515)
Aunque algunas personas se convirtieron, Pablo no pudo fundar una comunidad en Atenas y decidió ir a Corinto. Conocida por su inmoralidad, esta ciudad parecía un lugar poco adecuado para fundar una comunidad con éxito. No obstante, Pablo consiguió convertir a varios ciudadanos destacados y establecer comunidades en Corinto y en las poblaciones circundantes, donde permaneció más de un año. Después Pablo navegó a Éfeso, la capital de la provincia romana de Asia, y después cruzó el Mediterráneo hasta Cesarea. Más tarde, permaneció durante un tiempo en Jerusalén y terminó su viaje regresando a la Antioquía siria. El tercer viaje pastoral de Pablo le llevó de nuevo por territorios que ya conocía, y pasó gran parte de su tiempo animando a los creyentes. Más tarde se desplazó a Éfeso, donde predicó cada día en la sala de conferencias de Tirano durante dos años. p23
LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALEM Y DE SU TEMPLO
Los judíos siempre habían estado considerados como una minoría inusual dentro del Imperio romano. La diáspora (dispersión, exilio) judía los habia repartido a casi todos los rincones del Imperio, y formaron una comunidad importante en muchos lugares. Se negaban a participar en los ritos religiosos normales y preferían limitarse a su propia religión; de hecho, tendían a permanecer bastante separados del mundo que les rodeaba. Algunos los acusaban de antipaticos: el satírico romano Juvenal, los acusaba de ser una raza tan arisca y malhumorada.
Otros admiraban a las familias judías por sus fuertes lazos familiares.
En la década del 60, se desató una rebelión que duró desde el 66 hasta el 70, cuando el emperador Tito tomó Jerusalén y destruyó el Templo hasta los cimientos, solo conservandose el muro occidental del Templo y construyeron el Arco de Tito.
El arco de Tito rememora las victorias de Tito contra los judíos. Las figuras que lo adornan se mueven entre lo real y lo divino, fundiéndose en una misma composición. En una de las escenas representadas aparece un personaje con yelmo (la diosa Roma); en otra escena aparece una “victoria”, que es un ser con alas que coloca la corona de laureles al emperador.
Muro de los lamentos. Wailing wall.
El ultimo puesto de resistencia fue Masada, donde cuatro mil hombres, mujeres y niños judíos se suicidaron para no tener que rendirse a las fuerzas romanas. Dos mil años más tarde, Masada nunca más, sigue siendo un grito de la nación de Israel.
p34
Evangelio y Correo
El primer sistema de correos organizado por Dario I de Persia era una red de mensajeros ideada para enviar documentos oficiales a diferentes puestos del Imperio. Más tarde los romanos crearon estaciones u hosteles que proporcionaban alimentos y caballos a los mensajeros oficiales. Las cartas distribuidas en las primeras iglesias las llevaban los numerosos misioneros que se desplazaban de una ciudad a otra. Estas epístolas contribuían a favorecer un sentimiento de comunidad entre los creyentes.
LAS EPISTOLAS DE SAN PABLO
Saint Paul Writing His Epistles, 17th-century painting. Most scholars think Paul actually dictated his letters to a secretary, for example Romans 16:22 cites a scribe named Tertius.
Mientras vivió en Éfeso, Pablo escribió su Epístola a los gálatas, en la que resumía las doctrinas sobre la gracia. También escribió cartas a las comunidades de Corinto tras recibir noticias de sus problemas internos. Desde Éfeso, Pablo se desplazó a Troas, Macedonia y Corinto, donde escribió su Summa theologica, una carta a los cristianos de Roma que resumía las bases de la nueva fe.
Desde Corinto, Pablo regresó a Jerusalén. Aquí fue acusado de llevar a gentiles al Templo, lo que provocó su arresto y su juicio ante el Sanedrín. Pablo fue enviado a Cesarea ante los rumores de que había una conspiración para asesinarlo, y permanceció encarcelado dos años hasta lograr que lo juzgaran en Roma por ser un ciudadano romano. Un naufragio cerca de la isla de Malta retrasó su viaje durane un año.
Cuando finalmente llegó a Roma, Pablo fue sometido a una especie de arresto domiciliario que le pemitía recibir visitas y escribir cartas. Se cree que durante esta época escribió las epístolas para las comunidades de Éfeso, Colosas y Filipos (parte de la colección conocida conocida como las "Epistolas de la cautividad"). Pablo también escribió cartas personales a Filemón, Timoteo y Tito. No sabemos con certeza el final de Pablo. El libro de los Hechos concluye con Pablo a la espera de que el César escuchara su caso. Algunas tradiciones afirman que fue liberado y que continuó con su mision evangelizadora. Otras indican que fue decapitado por orden de Nerón. Pablo ejercio más influencia en la difusión de la religión cristiana, tanto en la práctica como desde un punto de vista teológico, que cualquier otra persona aparte de Jesucristo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso
En cambio, tanto la tradición eclesiástica como los análisis historiográficos y exegéticos coinciden en señalar que la muerte de Pablo acaeció en Roma bajo el gobierno de Nerón, y que tuvo un carácter violento.198 199 Nota 11Ya Ignacio de Antioquía señaló el martirio de Pablo en su Carta a los efesios XII, escrita probablemente en la primera década del siglo II.200 Respecto de la fecha, existe una tradición de su muerte en la misma época que Pedro (año 64) o un poco más tarde (67).201 Con todo, el mandato de Nerón se extendió entre los años 54 y 68, y la mayoría de los autores modernos tienden a señalar que la muerte del Apóstol se produjo antes de lo apuntado por Eusebio de Cesarea, más precisamente en el año 58,4 202 203 o a lo sumo a principios de la década de 60.204
Sepultura y culto
Basílica de San Pablo Extramuros. Se supone con fundamentos que la basílica se edificó en el lugar donde descansan los restos del Apóstol.
Se encuentra documentada la forma en que se desarrolló prontamente el culto a Pablo en Roma y cómo se expandió posteriormente por distintas localidades europeas y norteafricanas.205
Entre las fuentes más antiguas que vinculan la muerte de Pablo con Roma se encuentran el testimonio de su sepultura en la vía Ostiensis por parte del presbítero Caius a fines del siglo II o principios del siglo III, y un calendario litúrgico del siglo IV sobre el entierro de los mártires.
Yo puedo mostrarte los trofeos de los Apóstoles; si quieres ir al Vaticano o a la vía Ostiense, encontrarás los trofeos de los fundadores de esta Iglesia.206
http://www.marypages.com/PeterandPaul.htm
http://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1-300/apostolic-beheading-the-death-of-paul-11629583.html
According to The People's Chronology, Paul was beheaded with a sword near Rome, possibly on this day, June 29, 67. This date is open to dispute. Paul's death has been variously placed between 62 and 67. We shall probably never know for sure.
What we do know is that he gave his life for the faith he had persecuted. At his conversion, a prophet named Ananias was sent to him to show him what things he must suffer. In an early letter he catalogued some of those sufferings. It is a long list. His beheading was but the culmination of a life of sacrifice "poured out as a drink offering" to his Lord Jesus Christ (2 Timothy 2:6).
EL FINAL DE LA ETAPA APOSTOLICA p 34
El primer periodo de la Iglesia cristiana, la etapa apostolica concluye con el siglo I de nuestra era. Aunque el canon del Nuevo Testamento no fue oficialmente reconocido hasta el final del siglo IV, al terminar la etapa apostolica ya había sido terminado. El primer Evangelio, escrito por san Marcos alrededor del año 65, utilizo gran parte del mismo material que los otros dos evangelios sinopticos, de san Mateo y san Lucas. El Evangelio de san Juan llego a finales de siglo, al igual que el libro de la Revelacion, una vidsion apocalíptica cuyo fin era favorecer a la perseguida Iglesia. El libro de los Hechos, las cartas de Pablo, Santiago, Pedro y Juan, y la carta a los hebreos completan el Nuevo Testamento.
Las ciudades de Jerusalén (donde se reunía la Gran Comisión) y Antioquía (donde Pablo centró sus esfuerzos pastorales) destacan como centros desde donde se difundió la primitiva fe cristiana. Éfeso también desempeñó un papel importante en la Iglesia primitiva cuando el apóstol san Juan se trasladó aquí para escribir su Evangelio y sus epístolas.
PAPEL DE LA CIVILIZACIÓN GRECOROMANA EN LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO
A pesar de la persecución que tuvo que soportar la Iglesia primitiva bajo el dominio romano, las extensas carreteras y el caracter abierto y educado del pueblo, además de la relativa paz, contribuyeron a difundir el mensaje evangélico. Las vias, hechas de piedra, se construyeron lo mas recto posible para llegar a su destino lo mas rapido. Las redes de caminos se contruyeron con función para los militares, pero estas vias ayudaron la expansión del comercio y permitieron a los ciudadanos viajar con relativa facilidad y seguridad y representó una valiosa herramienta para el desarrollo de la primitiva Iglesia. Los creyentes cristianos en particular se beneficiaron de esta situación en su proposito de difundir su mensaje.
LA VIA APIA
https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADa_Apia
La Vía Apia (Latín: Via Appia) fue una de las más importantes calzadas de la antigua Roma, que unía Roma con Brindisi, el más importante puerto comercial con el Mediterráneo oriental y Oriente Medio.Estacio describió su importancia (Sylvae, 2.2) al describirla por su nombre común:
”APPIA LONGARUM TERITUR REGINA VIARUM”
”La vía Apia es conocida comúnmente como la reina de las grandes calzadas romanas”
El término "grecoromano" se refiere a la influencia que la cultura griega ejerció en el Imperio romano, sobre todo en las artes y la literatura.
PEDRO p35
Pedro, el sencillo pescador de Galilea que fue uno de los principales discípulos de Jesús, nació como Simón, hijo de Jonás (Mateo, 16:17) Más tarde se le conoció como Cefas, la palabra aramea equivalente al Pedro griego, que significa "piedra".
![Apostol Pedro - By Rembrandt (www.pubhist.com) [Public domain], via Wikimedia Commons](https://lh3.googleusercontent.com/RaRviWO7OgD7V9vDQUyOxCBEVK6xVcJOea0Qe0TM5n9k5G0MlPvipG5ZT-4yAx5IyIobmIvcyCOlJMyOp04tIRFKfB0Fe1rkRVDBROaBR24fQuRfeHphS-Pc4wgmwOz-n-2ryhA)
Saint Peter by Peter Paul Rubens shows the saint holding the Keys of Heaven and wearing the palliu. El apostol Pedro. By Rembrandt
Pedro cumplió con su destino, durante los acontecimientos importantes cuando Jesús estaba en su ministerio, como tras la ascención de Jesús (cuando fue el primer discípulo que llevó el Evangelio a los gentiles). Fue el lider más destacado de la Iglesia primitiva, y escribió dos importantes epístolas. Pedro tiene un significado especial para los catolicos por ser el PRIMER OBISPO DE LA IGLESIA ROMANA Y EL PRIMERO EN LA LINEA ININTERRUMPIDA DE SUCESIÓN APOSTÓLICA QUE SE EXTIENDE HSTA EL PAPA ACTUAL. Esta conviccion se basa en las palabras de Jesús a Pedreo que aparecen en Mateo: "Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra aedificaré mi Iglesia" (Mateo 16:18). Aunque no sabemos con seguridad cuándo o cómo murió Pedro, la tradición mantiene que fue martirizado en Roma durante el reinado de Nerón.
http://www.preguntasantoral.es/2011/10/el-rito-etiopico/
Tu eres Pedro
Según Eusebio, obispo cristiano del siglo IV, Pedro fue crucificado boca abajo por petición propia: afirmó que el no merecía morir como su Señor.
Como en el caso de Pablo, sabemos muy poco sobre el destino de los discípulos originales, salvo lo que se ha transmitido mediante la tradición. Por el libro de los Hechos sabemos que Santiago, hermano de Juan, fue martirizado en el año 44 bajo las órdenes del rey Herodes Agripa.
Santiago St. James
Andrés es venerado en Rusia como el apóstol que predicó y murió en lo que entonces se conocía como Escitia.
Tomás se identifica con la India, al igual que Bartolomé.
Santo Tomas, Saint Thomas San Bartolomé, Saint Bartholomew
Mateo podría haber llegado hasta Etiopía.
https://engineeringtravel.wordpress.com/2013/02/14/the-underground-churches-of-lalibela-ethiopia/
Tadeo llego a Persia.
San Judas Tadeo
Santiago (hermano de Jesús), a Egipto.
http://www.window-into-heaven.com/2012/05/st-james-first-bishop-of-jerusalem.html
Santiago el Justo
The text in Arabic reads: St. James the Brother of the Lord, The First Bishop of Jerusalem.
Fragmento del Nuevo Testamento
El más antiguo, un breve pasaje del Evangelio de san Juan, data aproximadamente del año 125.
https://winteryknight.com/2012/02/11/earliest-manuscript-of-the-new-testament-discovered/
The P52 manuscript fragment from the gospel of John is considered to be the earliest New Testament manuscript fragment. It is dated around 125 A.D.. But historians have found a new fragment from Mark that may be much, much earlier.
El libro mas antiguo de los 27 que componen el NT es una carta escrita por san Atanasio, obispo de Alejandría, en 367.
El canon del NT fue reconocido oficialmente en los concilios de Roma en 382 y de Cartago en 397.
Comments
Post a Comment